劇団昴公演『ヴェニスの商人』観劇記
作＝W・シェイクスピア訳＝福田恆存　演出＝鵜山仁
2016年4月29日

3月に劇団昴が、私の店の近くに引っ越してきた。
劇団の金尾哲夫さんに、チケットを予約してもらい、29日の追加公演に出かけた。
午後1時40分頃、劇場へ入る。

昔、清水邦夫主宰の演劇企画グループ「木冬社」の観劇以来だから、この劇場に入るのも久し振りである。
劇場の自由席に座り、2時の開演を待つ。
やがて席は埋まり始め、圧倒的に若い観客が多くて嬉しくなる。

6m×4.5mあまりの舞台は、4分の1円形の裸舞台で、シェークスピア特有のエプロンステージを示している。
舞台上は、ヴェニスの海をイメージする、紺青の薄明かりに照らされている。
館内には、海辺に漂うゴンドラから流れ来る、セレナーデのような音が、静かに流れる。

舞台を取り巻く階段状の客席が、観客で埋まるころに開演した。
そして不安と不条理を増幅するかのような音楽が流れ、ドラマが動き始めた。
やがてヴェニスの商人アントーニオーと、バサーニオーが登場する。

2人は無二の親友である。
バサーニオーには、恋い焦がれる、名門の娘・ポーシャがいる。
ポーシャのもとに世界中から、金持ちで地位のある求婚者が現れる。

バサーニオーはポーシャに求婚したいが、窮迫して金がなく、商船を何隻も持つアントーニオーに借金を頼む。
だがアントーニオーも、船がヴェニスに寄港しなければ、手元にまとまった金がない。
仕方なく商売敵で、ユダヤ人のシャイロックに、借金を申し出る。

シャイロックは3000ダカットを、アントーニオーに、無利子で貸す変わりに、証文をアントーニオーに書かせる。
それは、返済の期限に間に合わなければ、アントーニオーの心臓に近い肉を、1ポンド丁度切り取ることを明記していた。
バサーニオーはアントーニオーから借りた3000ダカットを持ち、ポーシャの住む屋敷へ行く。

金、銀、鉛の3つの箱から、ポーシャを娶ることのできる、運命の箱を１つ選ばされる。
そしてバサーニオーは、きっぱりとポーシャの姿が描かれた絵の入った、鉛の箱を選んだ。
運命の女神は微笑み、若き2人はめでたく、結婚することになる。

ところがアンートニオーが所有する、財貨が満載する商船が難破した。
アントーニオーは、シャイロックから借りた金を、期日までに返済できなくなった。
シャイロックは法廷に訴え、証文通り、商売敵の憎きキリスト教徒アントーニオーから、1ポンドの肉塊を頂戴すると主張する。

ここからドラマは鋭く動き始めた。
そしてキリスト教徒のヴェニス公が、裁判を取り仕切ることとなった
そしてここから、法廷劇が展開する。

シェークスピアの科白には、修辞豊かな表現が多い。
その表現は、照明もないは旅籠の内庭で、上演されたことを思えば、当然のことである。
芝居の情景や登場人物の感情を、すべて言葉により、表現しなければならない。

そのために装飾的な科白が、必要不可欠に語られる。
さらに観客に心地よく響き、理解しやすいように、ブランクバースという韻を踏む。
その詩を語るために、シェークスピア俳優は、
デクラメーション（朗誦術）、エロキューション（抑揚術）、そしてアーティキレーション（滑舌術）が必要不可欠とされる。

そしてさらに、映画のクローズアップのような、独白や傍白が語られる。
今回の芝居も、傍白の処理が小気味よく、現代風にアレンジされた科白が、リズムよく放たれる。
演出処理により、テンポよく進むドラマは、簡潔に展開してゆく。

若い俊才の裁判官として、法服をまとい男に扮したポーシャが、同じく裁判官の法服に身を包む侍女と、法廷に登場する。
ここがシェークスピアの面白いところである。
16世紀、イングランドに女優は存在しなかった。

女性の役は若い魅力的な男優が演じていた。
かつて出雲のお国に起源をもつ、日本の歌舞伎も、女性だけでは風紀を乱すということから、若衆が女役を演じることを強制された。
時も同じくして、イングランドでも、女優が禁止されていたのは、演劇の根底に通底しているものなのであろう。

その若い男優が演じるポーシャが、扮装して男の役を演じる時、観客はその倒錯した、性的魅力に驚喜したであろう。
その男装したポーシャが、法の正義と公正のもとに、シャイロックの訴えを裁く。
キリスト教徒の慈悲の心を持たない、シャイロックに対するその答えは、肉は１ポンド切り取ってもよい。

だが証文に記載されてない、キリスト教徒の血は、一滴も流してはならないと伝えた。
それは正不可能な難題である。
シャイロックは妥協し、元金だけでも戻るように懇願するが、事態はすでに遅かった。

キリスト教徒に危害を加えようとしたものは、その報いを法的に受けなければならない。
シャイロックはすべてを失い、キリスト教徒の軍門に下った。
キリスト教において、利息を取ることは罪悪である。

だが社会から疎外され差別される、ユダヤ人が生きるすべは、キリスト教徒が決して触れることのない、キリスト教徒にとって穢れた職業を生きるしかない。
イングランドで力を持ち始めた、ユダヤ人を揶揄嘲弄し、断末魔を迎えさせることに、当時の観客は喝采したであろう。
時代に敏感なシェークスピアも、そのことは意識していたはずである。

シェークスピアは、ユダヤ人シャイロックのあくなき金への執着と、キリスト教徒への復讐の邪心を克明に描く。
だが描けば描くほどに、シャイロックの存在は大きくなり、差別される側の人間像が、滑稽ではなく悲劇的な色彩を帯びてくる。
かつて演劇評論家のマーティン・エスリンが、『ブレヒト政治的詩人の背理』(1963年)で書いている。

ブレヒトはアリストテレス以来の、カタルシス（感情移入と感情浄化）を否定して、アライアンネーション（異化効果）を理論化した。
つまり観客は、舞台で展開されるドラマに感動し、涙することは避けなくてはならない。
観客は進行する劇的事件の、冷静な目撃者であり証人である。

そのために展開するドラマを、理知的で批判的に見ていなければならない。
だがブレヒトの傑作は、ドラマのクライマックスに、観客は舞台に魅了され涙する。
それは才能ある作家は、自己の理論を作品が凌駕し、否定する矛盾を孕んでいることを証明する。。

シェークスピアが、社会から疎外された、悪徳に満ちたユダヤ人シャイロックを、鮮明に描くほどに、シャイロックの悲劇性が濃密に描かれる。
否定的な存在のシャイロックの人間的苦悩が浮かび上がり、権力を支配するキリスト教徒の愚かさが、戯画化されて暴かれることになる。
否定すべき存在を陰翳深く描くことが、その人物の人間の存在の悲劇を刻むことになる。

その矛盾がシェークスピアの天才である由縁であろう。
タイトルロールのヴェニスの商人・アントーニオーは、キリスト教徒たちの中心に位置し、芝居は大団円で終わった。
だがその姿は何処か空虚で存在が薄い。

ひさしぶりに観るシェークスピアに、改めて様々なシェークスピア劇の面白さを発見した。
休憩を挟む約3時間の観劇、小劇場・昴ピットは、有機的で躍動的であった。
そして板橋区大山東町に、小劇場・昴ピットが誕生し、演劇文化が醸成される予感がする。

Pit 昴（サイスタジオ大山第一）
板橋区大山東19-1 ラ・アクシオン地下 tel.03-5375-1118